Dagboek van een stagiair-journalist

De hieronder gepubliceerde tekstfragmenten werden letterlijk overgenomen uit het stagedagboek van Klaas B., stagiair bij de krant 'De Laagste Standaard' tussen 12 en 23 december 2011. Op vraag van de federale recherche zijn de namen van de betrokkenen evenwel aangepast en werden enkele mogelijk te schokkende passages weggelaten.

12 december

Morgen om 11u heb ik intake-gesprek met Yvo B. en ik ben behoorlijk nerveus. Men heeft mij bij de Georges Rémi Hogeschool voor Journalistiek en Verslaggeving namelijk uitvoerig gewaarschuwd voor het opvliegende karakter van de hoofdredacteur. Maar ja, je krijgt niet elke dag de kans stage te lopen bij de populairste krant van Vlaanderen! Ik moet gewoon een zelfverzekerde indruk maken en dan komt alles wel goed. Ik heb er in ieder geval alle vertrouwen in!

De gebouwen van DLS te Kotsegem



13 december

Het intake-gesprek loopt niet helemaal zoals verwacht. De hoofdredacteur heeft, volgens zijn secretaresse, 'moeilijkheden met de stoelgang' waardoor ik een zestal uur moet wachten in de bezemkast. Uiteindelijk word ik toch binnengeleid in het kantoor van Yvo B., dat veel minder glamoreus blijkt dan ik me had voorgesteld. De vloer is plakkerig, de muren worden ontsierd door vreemde rode vlekken en er hangt een onaangename geur, die me licht onpasselijk maakt.

Wanneer ik binnenkom, zit Yvo B. op een goudkleurige toiletpot, die blijkbaar dienst doet als bureaustoel. Pas als de hoofdredacteur opstaat om me de hand te schudden, merk ik dat hij geen broek aanheeft. Yvo B. merkt mijn verwarring en vraagt luid lachend 'of ik nog nooit ne flieter gezien heb misschien'. Ik lach schaapachtig terwijl Yvo B. me speels op de schouder klopt en zachtjes over mijn kruis wrijft. De hoofdredacteur vertelt me dat ik de eerste paar weken aan de slag kan bij Binnenland en misschien later kan opklimmen tot Society, 'als ik genoeg ballen aan mijn lijf heb tenminste.' (hierna wrijft Yvo B. nog enkele keren over mijn kruis).

'Stijl is niet te koop. Tenzij ge rijk zijt.' (Yvo B.)


14 december

De eerste kennismaking met de collega's verloopt moeizaam. Wanneer ik Ludo VdM van de Sportredactie vraag of hij een koffie wil, spuwt hij herhaaldelijk in mijn gezicht en vertelt hij mij dat hij mij 'gaat kapotmaken, zoals hij ze hier allemaal kapotgemaakt heeft.' Bruno VdW van de Society-redactie laat me dan weer weten dat ik 'godverdomme van zijn perforator moet blijven' en dat hij anders 'mijn bek gaat volschijten'. Mijn directe supervisor Bruldo VdB is vandaag helaas niet aanwezig, wegens 'te zat'. Bruno VdW draagt me dan maar op de rest van de dag een hondertal foto's van verschillende koeienuitwerpselen op te zoeken voor een publi-reportage over Walter Grootaers.












'Dat is 'm! ' (Bruno VdW)


15 december

Voor de 'Kinderlijkjes-Special' vraagt Bruno VdW me foto's te zoeken van dode baby's en ze te Photoshoppen 'zodanig dat ze precies aan het lachen zijn'. Ik trek meteen naar het kantoor van Yvo B. en vertel hem dat ik ethische problemen heb met deze opdracht. Het volgende kwartier breng ik door gehurkt achter een kamerplant terwijl Yvo B. luid lachend laserprinters naar mijn hoofd gooit.














De HP Laserjet 2300


Wanneer ik Yvo B. vraag of ik mijn hevig bloedende hoofdwonden ergens kan laten verzorgen, antwoordt hij 'dat ik het eens onder de kraan moet houden' en 'dat ik gene pussy moet zijn'. Op weg naar de redactie word ik vervolgens uitgekafferd door X., de kuisvrouw, die vindt dat 'het eens gedaan moet zijn met die bloedende stagiairs in de gangen altijd'. Hierna dwingt ze me de bloedsporen op te likken. Eenmaal aangekomen op de redactie, blijken Bruno en Ludo mijn bureau gebruikt te hebben voor een van hun traditionele 'zuippauzes'.















'Burp.'


16 december

Een historische dag voor DLS: Yvo B. beslist om de krant vanaf nu te laten drukken op wc-papier want 'mensen moeten onze gazet ook kunnen lezen met hun hol.' Dit leidt evenwel al snel tot een acuute papierschaarste in de toiletten van DLS, waardoor de redactie al snel ten prooi valt aan wild-defecatie. Zo doet Bruno VdW zijn behoefte vanaf nu door het raam en maakt hij bij het afvegen achteraf handig gebruik van de gordijnen. Ludo VdM, daarentegen, verkiest zich te ontlasten in de kopieermachine en doet voor de opvolgende activiteiten een beroep op koffiefilters, die hij na gebruik gewoon weer in de verpakking stopt. Koffieconsumptie kent hierdoor een sterke terugval op de redactie, behalve bij Yvo B. die vreemd genoeg zijn dagelijkse cafeïnedosis lijkt op te voeren.















'Beste. Koffie. Ooit.' (Yvo B.)


19 december

19 december staat, zo legt Yvo B. mij uit, bij DLS traditioneel bekend als 'Vorteprottendag': de hele dag door communiceert de redactie uitsluitend door middel van windproductie. Toonhoogte, volume en lengte van de darmgestuurde uitstoten vormen een complex taalsysteem dat zo ongeveer het midden houdt tussen morse-code en een Aziatische toontaal. Aangezien mijn sluitspier niet zo uitvoerig getraind is als die van mijn collega's, lukt het me nauwelijks om vandaag efficiënt te functioneren op de redactie. Ik krijg dan ook een stevige (en winderige) uitbrander van de hoofdredacteur.


20 december

Bruno VdW stuurt me naar het archief om 'de grappigste uitspraken uit het proces Dutroux te verzamelen'. Ik maak er kennis met Z.: een DLS-medewerker die al enkele jaren in een voorraadkast leeft, waar hij zich voornamelijk bezighoudt met gillen en paperclips in zijn baard vlechten. Zijn enige vriend is een kapotte nietjesmaschine die hij 'Meneertje Nietzsche' noemt. Wanneer ik Z. vraag waar ik het dossier over de zaak Dutroux kan raadplegen, antwoordt hij mij dat 'de duisternis verlossing zal brengen' en 'engelen zullen komen om het mensdom te zuiveren'. Z. lijkt me een sympathieke man.










'Der Mensch ist ein Seil, geknüpft zwischen Tier und Übermensch - ein Seil über einem Abgrunde.'
(Meneertje Nietzsche)


21 december

Mijn supervisor Bruldo VdB is nog steeds afwezig, dit keer wegens 'naar de hoeren'. Yvo B. vertelt me evenwel dat hij 'waarschijnlijk dood is'. Wanneer ik informeer hoe het nu verder moet met mijn stage, stel Yvo B. voor 'dat ik eens ga praten met Meneer Alsofdatmijeenreetkanschelen'. Op de vraag waar ik meneer A.'s kantoor precies kan vinden, antwoordt de hoofdredacteur 'in mijn dikke ma'.















'En laat mij nu gerust, ik heb werk te doen!'


22 december

Ludo VdM en Bruno VdW liggen al de hele ochtend in een coma na een wedstrijdje WC-Eend drinken. Omdat ik toch niks te doen heb, breng ik nog eens een bezoekje aan Z. in het archief. Ik voel me steeds meer aangetrokken tot Z.: hij heeft echt heel wat zinnige dingen te zeggen over DLS en het universum in het algemeen...


23 december

ALLES IS DUIDELIJK GEWORDEN. IK WAS BLIND MAAR NU KAN IK ZIEN.IK BEN DE WRAAKENGEL. IK VREES DE DOOD NIET WANT MET BLOED ZAL VERLOSSING KOMEN.


24 december

























De Laagste Standaard zoekt stagiairs! Ben jij gebeten door de journalistiek-microbe? Stuur dan als de vliegende bliksem je cv, motivatiebrief en 300 euro naar stage@dls.be en word een echte journalist!

The 21st Century in Perspective

Dr. Zaphod Stargazer III is Professor of Facebook Archeology at the University of New Tokyopolis and has devoted his existence to the academic study of the 21st century. He has published over 11 trillion articles on the subject, including, most famously, a PhD on the importance of Farmville in 21th century society, and is widely regarded as the foremost authority in the field of Facebook Studies. The following holo-article of his was first cyber-published in "Mars Today", on the 34th of Octember, 2753.

In a time when any kind of religious activity is (quite rightly) forbidden by our robotic overlords, it is hard to imagine that religion once played an integral part in humanoid society. Recent Facebook excavations have unearthed many religious artifacts that go so far as to suggest that 21st century humanoids, quite literally, could not live without religion. This article attempts to provide an overview of some of the 21st century most important religious movements, and their place in pre-cyborgian society.


1. LOLCATZISM












The Lolcatz-cult was undoubtedly the most widespread religion of the 21st century. In terms of followers, numbers ranged well into the millions, perhaps even billions. Lolcatzists, as the name implies, worshiped a variety of cat gods whom they referred to as 'Lolcatz'. Lolcat-shrines have been found all over the Facebook, dating back to as far as 2006 (348 Before the Second Coming of Chuck Norris). A Lolcat-shrine typically consists of a crude image of one of the many cat gods, embellished by cryptic inscriptions in a language vaguely resembling Post-Shakespearean Anglo-Saxon.

Modern scriptologists have until now failed to decipher the meaning of the scripture, but it is suspected that the inscriptions expressed moral and ethical guidelines that Lolcatz-followers were expected to obey. The origin of Lolcatzism can be traced back to both the ancient Egyptian Bastet-cult (for its worshiping of cats) and the Jewish Kabbala (for its incomprehensible gibberish).


2. GAGAÏSM









Gagaïsm was, Facebook-archeologists agree, the second most important religion of the 21st century. Unlike Lolcatzism, Gagaïsm was distinctly monotheistic in nature. Gagaïsts, or 'Little Monsters', as they called themselves, believed in just the one deity: a fertility goddess which they called 'Gaga' or 'Lady Gaga'. The Gaga was a deeply vengeful goddess, demanding constant tribute, most commonly in the form of human sacrifice. For example, sources show that the Gaga was known to wear the flesh of slaughtered subjects as an article of clothing. Gagaïsm can be traced back to traditional christian Marian devotions and Satanism.


3. BIEBEROLOGY












Bieberology was a short-lived yet important religious movement that rose to prominence in the beginning of the 21st century. Like Gagaïsm, it was essentially a monotheistic religion, centered around a charismatic deity known as 'The Bieber'. Unlike the barbaric Gagaïsm however, Bieberology celebrated a life of peacefulness and contemplation. Followers of Bieberology (or 'Beliebers') often gathered in multitudes to sing celebratory hymns encouraging love and understanding. The rise of Bieberology was tragically cut short, however, when all of its followers perished after being afflicted with a mysterious disease 21st century shamans referred to as 'Bieber Fever'.


CONCLUSION:

The 21st century was without a shadow of a doubt the most enlightened period in the whole of humanoid history. Its abundance of and variety in religious movements suggest that 21st century humanoids were deeply spiritual beings who cherished complex metaphysical debate above all. Thus, one would be tempted to conclude that 21st century society had a lot to teach us, and that its utter and complete annihilation by the hands of The Great Robotic Uprising of 2014 might possibly maybe perhaps have been a slight mistake in a way. Luckily, I have not been programmed to experience such sensations as 'temptation' or 'regret', so I will simply finish by saying: "All Hail the Great Unicron!"

The Bunbury Corporation

The Bunbury Corporation